Війна і мир
Роботу над цією главою я перервав, щоб злітати до Дубулти на чотиристоронню зустріч письменників. З 13 по 16 травня 1974 року в залі Будинку творчості йшли обговорення літературних справ за участю чотирьох делегацій - Індії, Бангладеш, Пакистану і Радянського Союзу. Головною темою дискусії, так само як і на першій зустрічі в Ташкенті, і на конференції в Алма-Аті стало питання: ставлення до культурної спадщини. Виступаючі не виділяли його із загальної проблеми - сучасність і історія. Делегати говорили про те що науково-технічна революція збільшила психологічну дистанцію між минулим і сьогоденням. Чи є необхідність вникати в ідеї старого Вольта про гальванізації, щоб включити запалювання в автомобілі?
Люте заперечення класичної історії - одна з характерних рис світогляду молодої інтелігенції Азії.
Недовіра до історії і на Сході і на Заході викликано тим, що історія, як вважав Поль Валері, дискредитувала себе в останні сторіччя. Вона занадто довго була прислужницею політики, джерелом шовінізму та націоналізму.
Навіть закоханий в історію Марк Блок змушений був, говорячи про вплив істориків на історію, колись зауважити: "І справді, у людини, який сидячи за письмовим столом нездатний захистити свій мозок від вірусу сучасності, токсини цього вірусу того й гляди профільтруйте навіть у коментарі до "Іліаді" або "Рамаяні" (1).
Історія бере участь у формуванні сучасного світогляду. Вчені, що перебували на службі імперіалізму і колоніалізму, своїми авторитетними працями, прищеплювали народам комплекс расової та національної неповноцінності.
Проти цього рішуче виступила радянська історична наука ...
На нараді добре думається. Як на концерті симфонічної музики. Речі або музичний фон стимулюють розумовий процес. Асоціації безперервні.
... Завзята віра в незмінність речей робить науку ненауковою. Дійсність може бути зрозуміла за її причин - шукав вихід Лейбніц. Але причини часто постулювали в практиці, бо вони повинні були служити переконливим виправданням необхідного слідства.
Змішання спадкоємного зв'язку з поясненням - не завжди оману, але нерідко метод дослідження. Сила персональної оцінки перевершує історичну істину, і вільно чи мимоволі факт набуває рис сатанинські і приречений на зневагу вченого, так як ідеї божеською факт служити вже не може. Отже, не потрібен.
Однією з причин ненауковості історіографії можна назвати і сліпа довіра до письмових джерел. Вони окремо, і в сукупності спростовують ходячу приказку - "історія права". Приймаючи будь-яке свідчення древніх хроністів на віру, ми отримуємо помилкове уявлення про минуле. Історична подія найчастіше описано з одного боку, і неупередженість її ще вимагає доказів. У свідомості наших предків були свої внутрішні перегородки; в кожній місцевості і епосі - свої.
Але що об'єднує древніх письменників всього світу - любов до драми. Війна і мир. Ця опозиція побачена письменником в XIX столітті. Але формула стародавніх історичних творів простіше - Війна.
Кожна мить війни освітлене кричущим словом літописця. Століття світу не знайшли відображення в хроніках.
Світ - не історич. Його описати важче. Коли міста не горять, не чутні крики поранених і полонених, не плачуть діти, що відривають від "породіль", - літописець мовчить.
І в європейських, і в азіатських хроніках минуле людства постає в образі нескінченних воїн, кривавих палацових переворотів, і лише епізодично, попутно в тканину розповіді потрапляють факти з історії культури.
На тлі яскравих кольорів катастрофи - чорного і червоного - іноді забіліють куполи та шпилі храмів. Блиснути червоні від крові хрести і півмісяці.
Імена та життєпису царів, воєначальників (навіть сотників) відомі. Але майже не зберігалися в хроніках імена великих музикантів, поетів, архітекторів, науковців.
Крики, хрипи і лайка несуться зі сторінок літописів. Страх і ненависть - їх зміст. А мільярди великих і малих Любов, тисячоліття людського Щастя, Радості та Надії, величезні епохи мирної праці, преобразовавшего землю, не позначилися в літописах. Не зафіксовано і тому забуті геніальні винаходи. Археологи знаходять вироби з алюмінію в похованнях Китаю, вік яких перевищує дві тисячі років. Чи не це неможливо, ми твердо знаємо, що алюміній вдалося отримати лише після того, як була винайдена гальванічна ванна!
І потім виявляють гальванічну ванну в Шумері. Вона діяла вже за п'ять тисячоліть до. Народження метра Гальвані.
... Атмосфера воєн при листування літописів ще більше густішала: копіїсти опускали все, що здавалося їм не важливим - живі деталі минулих епох.
І в підсумку, якщо підсумовувати повідомлення тільки російських літописів, історія Русі постає клубком драматичних, кровоточивих подій, часом безперервних міжусобиць, боротьби за владу та війни з кочівниками. Улюблена антитеза Мішле - історіографія повинна бути все більш і більш відважної дослідницею минулих епох, а не вічною і не розвивається вихованкою їх "хронік".
Але історик повірив навмисним свідченням. Гіперболічна метафора була зрозуміла буквально.
... І в цих умовах залишається визнати, що словник - єдиний об'єктивний джерело історичних відомостей. Мова зберігає Літопис світу, не позначилася в писемності.
Показання мови несподівані. Він свідчить, що з дохристиянських часів слов'яни мирно спілкувалися з тюрками. Разом пасли худобу й орали землю, ткали килими, шили одяг, торгували один з одним, воювали проти спільних ворогів, писали одними літерами, співали і грали на одних інструментах. Вірили в одне.
Тільки в часи миру і дружби могли увійти в слов'янські мови такі слова тюркські, як - пшоно (пшениця, сіно), тканина, лист, папір, буква, олівець, слово, мова, затишок, ява, сон, друг, товариш ...
Ми звикли називати тюркізми лише ті слова, що лежать на поверхні книжкової мови і не пройшли обкатку в народних говорах. Тюркизм - це вже російське слово, походження якого не завжди усвідомлюється. Названі А. І. Поповим шорсткі - чага, євшан, ортьма - не тюркізми, а просто тюркські слова, вжиті в писемності і не освоєні народом.
Церква з перших же кроків своєї діяльності почала руйнувати комунікації зі степом, обосабливая слов'яно-християнську свідомість. Церква зіграла прогресивну: роль у долі слов'янських народів перш за все, піднявши роль активного землеробства, що сприяло повсюдному переходу слов'ян до осілості.
У XIII-XIV-XV століттях духовна опозиція Русь-Поле гранично загострилася. Культурні контакти, провідні до взаємопроникнення, набувають характер епізодичний. Колишня фузівность змінилася аглютинативна зв'язком.
Усе важче проникає тюркизм в слов'янські мови. Епоха Ярма відклала терміни переважно одного класу (скотарські) і, як правило, тільки в східнослов'янські. До XIII століття мови слов'ян були досить розвинені і повні засобами вираження. До того ж рівні цивілізації Русі і Поля вже не збігалися. Які нові явища могли принести кочівники Ярма в культуру, гранично насичену ароматом степового етносу за століття минулі? Більшу частину того, що можна було отримати від тюрків, слов'яни запозичили до XIII століття.
Комплекс неповноцінності, викликаний ярмом, заявив про себе в роботах перших же російських істориків, починаючи з Татіщева. Їх запізнілий військовий геній проявлявся часом у формах, звеселяючих читача. Несамовито виправляючи несправедливу правду, вони ліпили з її грубого живого тіла прекрасний труп. Наукова істина або просто Істина без епітетів? Такого питання в імперській історіографії не виникало.
Татіщев вилучав з обігу справжні факти, замінюючи їх своїм викладом. Рубав голови словами. А чи легко це? Рубанешь зі злістю, думаючи - чуже, а воно, коряве, розкосі раптом закричить по-російськи - мама! ..
Погладиш по лляної голівці своє, одвічне з кінця в кінець, а воно розтане від ніжності, липне до твого слуху і белькоче, хвилюючись, що щось гортанне ...
Смішні спроби інших охоронців чистоти культури позбутися від "варварських наносів" - вирубати всі частинки міді з бронзи.
Ми говорили, що історія будь-якого народу по суті своїй інтернаціональна. І розглядати її з псевдо-патріотичних позицій - значить, просто проявити некомпетентність. Порушуючи природні зв'язки культури, позбавляючи її животворящого космосу, ми прирікаємо її на затхлість і вимирання.
Ярмо проклятого минулого триває - каламутить душі, отруює свідомість. Історики не можуть пробачити далеким предкам фактів невігластва, довірливість і боязкості. Незнищенне прагнення подивитися на брата свого зверху вниз. Але якщо співвідношення не дозволяють - завжди готова до послуг історія, яка допомагає змінити їх.
Світ людський заставлений старими вагами - від аптекарських до складських. І всі вони - суддівські. Коли бачиш, що десь порушено рівновагу, тягне тебе туди, дізнатися в чому справа.
Потім помічаєш, що всі ваги перекошені. І життя твоєї на це не вистачить. Але й байдужості поки не вистачає байдуже спостерігати видовище тупого нехтування правди.
Літописи Війни живлять живим вогнем наші сьогоднішні почуття, обертаючи їх в ненависть.
Жалюгідний гнів сучасного коптять на іранця за ахаменідское навала VI століття до Різдва Христового. Але як оцінити почуття мого знайомого, болісно переживає поразку Ігоря на річці Каялі?
Письменники відновлюють літопис Миру і Любові, щоб від різноманіття брехливих вер людство коли-небудь прийшло до єдності свідомості,
"Адже історія - це великий і різноманітний досвід людства, зустріч людей у віках. Неоціненні вигоди для життя і для науки, якщо зустріч ця буде - братньої ". Марк Блок, видатний теоретик історіографії. Герой Опору фашизму. Розстріляний у березні 1944 року.
Багато хто з теоретичних положень великих мислителів - несучасні. Вони можуть належати навіть завтрашнього дня. Але вони закликали всіх сучасників думати категоріями майбутнього, інакше завтра не настане.
Поети Індустана говорили про народження нової, єдиної цивілізації людства, заснованої на доброті. Одна війна припустима - війна поезії з лжеісторію.
-------------------------------------------------- ------------------------------
Примітка:
1. Блок М. Апологія історії. М., 1968, стор 25.
Роботу над цією главою я перервав, щоб злітати до Дубулти на чотиристоронню зустріч письменників. З 13 по 16 травня 1974 року в залі Будинку творчості йшли обговорення літературних справ за участю чотирьох делегацій - Індії, Бангладеш, Пакистану і Радянського Союзу. Головною темою дискусії, так само як і на першій зустрічі в Ташкенті, і на конференції в Алма-Аті стало питання: ставлення до культурної спадщини. Виступаючі не виділяли його із загальної проблеми - сучасність і історія. Делегати говорили про те що науково-технічна революція збільшила психологічну дистанцію між минулим і сьогоденням. Чи є необхідність вникати в ідеї старого Вольта про гальванізації, щоб включити запалювання в автомобілі?
Люте заперечення класичної історії - одна з характерних рис світогляду молодої інтелігенції Азії.
Недовіра до історії і на Сході і на Заході викликано тим, що історія, як вважав Поль Валері, дискредитувала себе в останні сторіччя. Вона занадто довго була прислужницею політики, джерелом шовінізму та націоналізму.
Навіть закоханий в історію Марк Блок змушений був, говорячи про вплив істориків на історію, колись зауважити: "І справді, у людини, який сидячи за письмовим столом нездатний захистити свій мозок від вірусу сучасності, токсини цього вірусу того й гляди профільтруйте навіть у коментарі до "Іліаді" або "Рамаяні" (1).
Історія бере участь у формуванні сучасного світогляду. Вчені, що перебували на службі імперіалізму і колоніалізму, своїми авторитетними працями, прищеплювали народам комплекс расової та національної неповноцінності.
Проти цього рішуче виступила радянська історична наука ...
На нараді добре думається. Як на концерті симфонічної музики. Речі або музичний фон стимулюють розумовий процес. Асоціації безперервні.
... Завзята віра в незмінність речей робить науку ненауковою. Дійсність може бути зрозуміла за її причин - шукав вихід Лейбніц. Але причини часто постулювали в практиці, бо вони повинні були служити переконливим виправданням необхідного слідства.
Змішання спадкоємного зв'язку з поясненням - не завжди оману, але нерідко метод дослідження. Сила персональної оцінки перевершує історичну істину, і вільно чи мимоволі факт набуває рис сатанинські і приречений на зневагу вченого, так як ідеї божеською факт служити вже не може. Отже, не потрібен.
Однією з причин ненауковості історіографії можна назвати і сліпа довіра до письмових джерел. Вони окремо, і в сукупності спростовують ходячу приказку - "історія права". Приймаючи будь-яке свідчення древніх хроністів на віру, ми отримуємо помилкове уявлення про минуле. Історична подія найчастіше описано з одного боку, і неупередженість її ще вимагає доказів. У свідомості наших предків були свої внутрішні перегородки; в кожній місцевості і епосі - свої.
Але що об'єднує древніх письменників всього світу - любов до драми. Війна і мир. Ця опозиція побачена письменником в XIX столітті. Але формула стародавніх історичних творів простіше - Війна.
Кожна мить війни освітлене кричущим словом літописця. Століття світу не знайшли відображення в хроніках.
Світ - не історич. Його описати важче. Коли міста не горять, не чутні крики поранених і полонених, не плачуть діти, що відривають від "породіль", - літописець мовчить.
І в європейських, і в азіатських хроніках минуле людства постає в образі нескінченних воїн, кривавих палацових переворотів, і лише епізодично, попутно в тканину розповіді потрапляють факти з історії культури.
На тлі яскравих кольорів катастрофи - чорного і червоного - іноді забіліють куполи та шпилі храмів. Блиснути червоні від крові хрести і півмісяці.
Імена та життєпису царів, воєначальників (навіть сотників) відомі. Але майже не зберігалися в хроніках імена великих музикантів, поетів, архітекторів, науковців.
Крики, хрипи і лайка несуться зі сторінок літописів. Страх і ненависть - їх зміст. А мільярди великих і малих Любов, тисячоліття людського Щастя, Радості та Надії, величезні епохи мирної праці, преобразовавшего землю, не позначилися в літописах. Не зафіксовано і тому забуті геніальні винаходи. Археологи знаходять вироби з алюмінію в похованнях Китаю, вік яких перевищує дві тисячі років. Чи не це неможливо, ми твердо знаємо, що алюміній вдалося отримати лише після того, як була винайдена гальванічна ванна!
І потім виявляють гальванічну ванну в Шумері. Вона діяла вже за п'ять тисячоліть до. Народження метра Гальвані.
... Атмосфера воєн при листування літописів ще більше густішала: копіїсти опускали все, що здавалося їм не важливим - живі деталі минулих епох.
І в підсумку, якщо підсумовувати повідомлення тільки російських літописів, історія Русі постає клубком драматичних, кровоточивих подій, часом безперервних міжусобиць, боротьби за владу та війни з кочівниками. Улюблена антитеза Мішле - історіографія повинна бути все більш і більш відважної дослідницею минулих епох, а не вічною і не розвивається вихованкою їх "хронік".
Але історик повірив навмисним свідченням. Гіперболічна метафора була зрозуміла буквально.
... І в цих умовах залишається визнати, що словник - єдиний об'єктивний джерело історичних відомостей. Мова зберігає Літопис світу, не позначилася в писемності.
Показання мови несподівані. Він свідчить, що з дохристиянських часів слов'яни мирно спілкувалися з тюрками. Разом пасли худобу й орали землю, ткали килими, шили одяг, торгували один з одним, воювали проти спільних ворогів, писали одними літерами, співали і грали на одних інструментах. Вірили в одне.
Тільки в часи миру і дружби могли увійти в слов'янські мови такі слова тюркські, як - пшоно (пшениця, сіно), тканина, лист, папір, буква, олівець, слово, мова, затишок, ява, сон, друг, товариш ...
Ми звикли називати тюркізми лише ті слова, що лежать на поверхні книжкової мови і не пройшли обкатку в народних говорах. Тюркизм - це вже російське слово, походження якого не завжди усвідомлюється. Названі А. І. Поповим шорсткі - чага, євшан, ортьма - не тюркізми, а просто тюркські слова, вжиті в писемності і не освоєні народом.
Церква з перших же кроків своєї діяльності почала руйнувати комунікації зі степом, обосабливая слов'яно-християнську свідомість. Церква зіграла прогресивну: роль у долі слов'янських народів перш за все, піднявши роль активного землеробства, що сприяло повсюдному переходу слов'ян до осілості.
У XIII-XIV-XV століттях духовна опозиція Русь-Поле гранично загострилася. Культурні контакти, провідні до взаємопроникнення, набувають характер епізодичний. Колишня фузівность змінилася аглютинативна зв'язком.
Усе важче проникає тюркизм в слов'янські мови. Епоха Ярма відклала терміни переважно одного класу (скотарські) і, як правило, тільки в східнослов'янські. До XIII століття мови слов'ян були досить розвинені і повні засобами вираження. До того ж рівні цивілізації Русі і Поля вже не збігалися. Які нові явища могли принести кочівники Ярма в культуру, гранично насичену ароматом степового етносу за століття минулі? Більшу частину того, що можна було отримати від тюрків, слов'яни запозичили до XIII століття.
Комплекс неповноцінності, викликаний ярмом, заявив про себе в роботах перших же російських істориків, починаючи з Татіщева. Їх запізнілий військовий геній проявлявся часом у формах, звеселяючих читача. Несамовито виправляючи несправедливу правду, вони ліпили з її грубого живого тіла прекрасний труп. Наукова істина або просто Істина без епітетів? Такого питання в імперській історіографії не виникало.
Татіщев вилучав з обігу справжні факти, замінюючи їх своїм викладом. Рубав голови словами. А чи легко це? Рубанешь зі злістю, думаючи - чуже, а воно, коряве, розкосі раптом закричить по-російськи - мама! ..
Погладиш по лляної голівці своє, одвічне з кінця в кінець, а воно розтане від ніжності, липне до твого слуху і белькоче, хвилюючись, що щось гортанне ...
Смішні спроби інших охоронців чистоти культури позбутися від "варварських наносів" - вирубати всі частинки міді з бронзи.
Ми говорили, що історія будь-якого народу по суті своїй інтернаціональна. І розглядати її з псевдо-патріотичних позицій - значить, просто проявити некомпетентність. Порушуючи природні зв'язки культури, позбавляючи її животворящого космосу, ми прирікаємо її на затхлість і вимирання.
Ярмо проклятого минулого триває - каламутить душі, отруює свідомість. Історики не можуть пробачити далеким предкам фактів невігластва, довірливість і боязкості. Незнищенне прагнення подивитися на брата свого зверху вниз. Але якщо співвідношення не дозволяють - завжди готова до послуг історія, яка допомагає змінити їх.
Світ людський заставлений старими вагами - від аптекарських до складських. І всі вони - суддівські. Коли бачиш, що десь порушено рівновагу, тягне тебе туди, дізнатися в чому справа.
Потім помічаєш, що всі ваги перекошені. І життя твоєї на це не вистачить. Але й байдужості поки не вистачає байдуже спостерігати видовище тупого нехтування правди.
Літописи Війни живлять живим вогнем наші сьогоднішні почуття, обертаючи їх в ненависть.
Жалюгідний гнів сучасного коптять на іранця за ахаменідское навала VI століття до Різдва Христового. Але як оцінити почуття мого знайомого, болісно переживає поразку Ігоря на річці Каялі?
Письменники відновлюють літопис Миру і Любові, щоб від різноманіття брехливих вер людство коли-небудь прийшло до єдності свідомості,
"Адже історія - це великий і різноманітний досвід людства, зустріч людей у віках. Неоціненні вигоди для життя і для науки, якщо зустріч ця буде - братньої ". Марк Блок, видатний теоретик історіографії. Герой Опору фашизму. Розстріляний у березні 1944 року.
Багато хто з теоретичних положень великих мислителів - несучасні. Вони можуть належати навіть завтрашнього дня. Але вони закликали всіх сучасників думати категоріями майбутнього, інакше завтра не настане.
Поети Індустана говорили про народження нової, єдиної цивілізації людства, заснованої на доброті. Одна війна припустима - війна поезії з лжеісторію.
-------------------------------------------------- ------------------------------
Примітка:
1. Блок М. Апологія історії. М., 1968, стор 25.